Индуизм
Вишну-пурана
Пураны (букв. древние
предания) - класс священных текстов индуизма, по времени своего создания
более поздних, чем эпические поэмы. Первоначально представляли, по-видимому,
особый жанр устной поэзии -мифологического, космологического и историко-генеалогического
содержания. Письменное оформление пуран имело место в основном в I тыс.
н.э., хотя отдельные их части могут быть как более поздними (1-я пол. II
тыс. н.э.), так и более ранними (первые века до н.э.) по происхождению.
Основных пуран насчитывается 18, из них наиболее значительны по своему содержанию
Вишну -, Ваю- , Матсья- (эти три считаются также и древнейшими), Бхагавата-,
Маркандея- и Агни-пураны. Одни пураны являются шиваистскими (Шива, Линга,
Сканда, Ваю, Агни, Матсья, Курма), другие - вишнуитскими (Вишну, Бхагавата,
Нарадия, Гаруда, Падма, Вараха). Известно также несколько десятков "малых
пуран" (упа-пурана)
Книга первая
Перевод с санскрита
Посовой Т. К.
Глава I
Слава досточтимому
Ганеше!
1. Победы тебе, о
лотосоокий, слава тебе, о обитель вселенной, славься, о Хришикеша, о великий
Пуруша, о рожденный до (творения)!
2. Да дарует нам
Вишну, он - существующий нетленный Брахман, Правитель, дух-пумс, тот,
кто будучи побуждаем качествами, (устанавливает) периоды творения, сохранения
и разрушения (мира), прародитель предматерии, сознания и прочих (составляющих
мира), - ум, благополучие и Освобождение!
3. Поклонившись Вишну,
почтив Владыку всего Брахму и других (богов) я поведаю Пурану, равную
(по значимости) Ведам.
4-5. Майтрея поклонился
лучшему из избранных отшельников, счастливому риши Парашаре, внуку Васиштхи,
знатоку традиционной истории и Пуран, полностью изучившему Веды и Веданги,
законы и иные предметы и почтительно обратился к нему:
6. "О гуру, от тебя
я познал всю науку Вед, шаг за шагом (изучил) все законы и все Веданги.
7. По твоей милости,
о лучший их отшельников, многие люди, даже враги, говорят, что я прилежно
изучил все Веды.
8. О знаток дхармы,
я хочу услышать от тебя, о наделенный великой долей, каким был мир и каким
он вновь станет?
9. Из чего, о брахман,
состоит мир, откуда (произошел) движущийся и недвижущийся (мир)? Где произошло
разрушение (мира) и где (вновь) наступит его гибель?
10. Каково явление
первоэлементов, происхождение богов и иных (созданий), расположение и
природа гор и океанов?
11. (Каково),о благочестивейший
из отшельников, расположение и размеры Солнца и прочих (небесных светил),
(каковы) семьи богов и прочих (созданий), Ману, и манвантары,
12. кальпы и подразделения
кальп, (как) делается чатуръюга, (какова) природа конца кальп, а также
концов всех юг?
13. (Каковы), о великий
отшельник, жизнеописания богов, риши и царей, (как) возникли ведийские
школы, созданные Вьясой?
14. (Какова) дхарма
брахманов и прочих (сословий), а также nahr`~yhu в пустынях? Все это я
хочу услышать от тебя, о потомок Васиштхи.
15. О брахман, милостиво
обрати ко мне свой разум, чтобы я, о великий отшельник, по твоей милости
познал то, что хочу узнать.
Парашара сказал:
16. О праведный Майтрея,
знаток дхармы! Ты вызвал в моей памяти (слова), сказанные в давние времена
отцом моего отца божественным Васиштхой.
17. Я прослышал,
что ракшас, посланный Вишвамитрой, сожрал (моего) отца, и меня обуял безмерный
гнев, о Майтрея!
18. И тогда я приступил
к жертвоприношению, которое приносит гибель ракшасам. Это жертвоприношение
обратило в пепел сотни блуждающих в ночи (духов).
19. Когда, о наделенный
великой долей, эти ракшасы были на грани окончательной гибели, мой великий
отец Васиштха сказал мне:
20. "Довольно неистовой
ярости, о сынок, умерь свою страсть! Ракшасы неповинны. Так было предначертано
твоему отцу.
21. Гнев присущ глупцам,
он не пристал мудрым. (Если рассудить), о сынок, кто кем убит, то (выяснится),
что (каждый) человек пожинает плоды своих действий.
22. О дитя, даже
для великого, сосредоточившего свои мысли (подвижника), гнев - главное,
что губит славу и аскезу, которые люди (обретают) тяжким трудом,
23. главная причина,
препятствующая (достижению) неба и избавления. Риши, о сынок, всегда избегают
гнева. Не будь ему подвластен!
24. Довольно, прекрати
жертвоприношение, сжигающее безвинных, блуждающих в ночи (духов)! Ведь
праведники милосердны! "
25. Такое наставление
получил я от великого духом отца и, чтя его слова, немедленно прекратил
жертвоприношение.
26. И возрадовался
лучший из отшельников божественный Васиштха. Затем туда прибыл сын Брахмы
Пуластья.
27. Великий отец
почтил его подношением, усадил и заключил в объятия. И сказал мне великий
духом старший брат Пулахи, о Майтрея:
28. "(Пылая) неистовой
ненавистью, ты все же послушался слов гуру и был милосерден. Поэтому ты
познаешь все шастры.
29. Несмотря на гнев,
ты воздержался от уничтожения моих потомков, поэтому я приношу тебе, о
наделенный великой долей, и другой великий дар -
30. ты, о дитя, станешь
автором свода Пуран. Ты познаешь, каково высшее предназначение богов.
31. В делах религии
и в мирских делах твой разум, о дитя, по моей милости станет светлым и
лишенным сомнений".
32. И тогда мой великий
отец божественный Васиштха сказал: "Исполнится все то, что сказал Пуластья!"
33. Твой вопрос вызвал
в моей памяти все, что поведали в давние времена Васиштха и мудрый Пуластья.
34. Я расскажу тебе,
о Майтрея, все, о чем ты спрашиваешь. Внимай же последовательно полному
своду Пуран.
35. Мир возник от
Вишну и пребывает в нем. (Вишну) - творец существования и предбытия мира,
он - мир.
Такова в первой книге
(досточтимой) Вишну-пураны первая глава.
Глава II
Парашара сказал:
1. Слава неизменному,
чистому, непреходящему Высшему Атману, всегда имеющему единый образ, всепобеждающему
Вишну,
2. Золотому зародышу
Хари и Шанкаре, защитнику Васудеве, причине творения, существования и
конца (мира)!
3. Слава тому, чей
исконный образ и един и многообразен, тому, кто по своей сущности и грубый
и тончайший, тому, чей образ и явленный и неявленный, Вишну, который является
причиной Освобождения!
4. Слава высшему
Атману, Вишну, тому, кто является (причиной) творения, существования и
гибели мира, тому, из кого состоит мир, источнику существ!
5. Поклонившись опоре
вселенной, мельчайшему из мельчайших, пребывающему во всех существах,
Ачьюте, высшему Пуруше,
6. тому, чей исконный
образ - Знание, совершенно незапятнанному, тому, чей исконный образ пребывает
в видимых образах, вызванных Заблуждением,
7. Вишну, поглотителю.
Владыке существования и творения вселенной! Поклонившись Властелину миров,
нерожденному, невыразимому, вечному,
8. я расскажу то,
что в давние времена поведал великий Отец, лотосорожденный Бхагаван (Брахма)
в ответ на вопросы Дакши и других лучших мудрецов.
9. Они рассказали
(это) (правившему) на берегах Нармады царю Пурукутсе, он - Сарасвате,
а Сарасвата - мне.
10. Кто сможет описать
недоступного чувствам Пурушу, высшего Атмана, пребывающего в (каждом индивидуальном)
атмане, лишенного отличительных признаков формы, цвета и прочего,
11. не подверженного
гибели, свободного от старения, роста и рождения, существующего всегда
и единственного?!
12. Он - везде, и
здесь (в этом мире) живет во всем - оттого знающие называют его Васудевой.
13. Он - высший Брахма,
непреходящий, нерожденный, нетленный, bewm{i, его исконный образ един,
будучи всегда свободным от исчезновения, он незапятнан!
14. Он - все, его
исконный образ - явленная и неявленная (первичная материя), он пребывает
в образе Пуруши и в образе Калы.
15. Первый образ
высшего Брахмы, о дваждырожденный, - Пуруша, два других его образа - явленная
и неявленная (первичная материя), и еще один - образ Калы.
16. Этот высший (совокупный
образ) - предматерию, Пурушу, явленную (первичную материю) и Калу, - ученые
люди считают совершенным и высшим состоянием Вишну.
17. Эти образы -
предматерия, Пуруша, явленная (первичная материя), Кала, разворачиваясь
(как внешний мир), служат причинами существования, творения и конца мира,
высшей манифестацией (Атмана) и бытия.
18. Вишну, будучи
явленной и неявленной (первичной материей), Пурушей, и Калой, шалит, как
резвый мальчик. Слушай же об его игре.
19. Лучшие из риши
называют предматерию, являющуюся причиной неявленной (первичной материи)
- первичной материей; (предматерия) - тончайшая, непреходящая, по своей
сущности и существующая и несуществующая.
20. Она нетленная,
сама себе служит опорой, безгранична, не подвержена старению, прочна,
лишена (признаков) звука и осязания, не обладает (признаками) формы и
прочего.
21. Она - лоно мира,
наделена тремя качествами, не имеет начала, она - источник и прибежище
мира, она порождает все в начале (творения) и поглощает при гибели (мира).
22. Брахманы, искушенные
в обсуждении Вед, обуздавшие свои чувства, славящие Брахму, так объясняют
(содержание) понятия "предматерия":
23. Не существовало
ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света и ничего иного,
постижимого слухом и прочими (органами чувств), сознания и прочего, а
была тогда единая (триада) - предматерня, Брахма и дух-пумс.
24. Предматерия и
Пуруша - два другие образа Вишну, иные, чем его исконный образ, о брахман;
и еще был один его образ, который объединяет и разъединяет эти два (образа)
и наделен формой и прочим - его называют Калой, о дваждырожденный!
25. Когда (неявленная)
первичная материя утвердилась в явленной (первичной материи), как это
уже было при предшествующем конце мира, - тогда это разрушение мира стали
называть "сопряженным с первичной материей".
26. Безначален божественный
Кала, о дваждырожденный, и конец его неизвестен, от него (происходят)
беспрерывные творения, qsyeqrbnb`mh и предбытия мира.
27. Тогда в нем существует
равновесие Качеств и дух-пумс пребывает отдельно (от первичной материи).
28. Тогда он (предстает
как) высший Брахма, высший Атман, заключающий в себе мир, всепроникающий
Властитель всех существ, Атман всего, высший Правитель,
29. Хари, который,
войдя по своему желанию в предматерию и в Пурушу, при наступлении периода
творения, привел в движение вечный и невечный (мир).
30. Как запах побуждает
разум одной лишь своей близостью, а не (каким-либо) иным воздействием,
так и высший Правитель.
31. Он, о брахман,
и приводящий в движение и приводимый в движение, он, высший Пуруша, пребывает
в предматерии, находящейся как в состоянии покоя, так и в состоянии развития.
32. Его исконный
образ состоит из компонентов развертки первичной материи и тончайшей субстанции,
он имеет образ Брахмы и других богов, его исконный образ - явленная (первичная
материя), он - Вишну, Правитель всех правителей.
33. Затем, о отшельник,
из этого равновесия Качеств, над которым стоит Познавший поле, в период
творения происходит манифестация Качеств, о лучший из дваждырожденных!
34. Затем из сущности
предматерии появляется великий принцип творения, имеющий три аспекта:
благостный, страстный и косный.
35. Великий принцип
творения окутан сущностью предматерии и как зерно (оболочкой); от великого
(принципа творения) рождается самосознание, имеющее три аспекта: благостный,
страстный и (аспект) источника первоэлементов, наделенный свойствами Косности.
36. (Самосознание)
является причиной (возникновения) первоэлементов и органов чувств, оно
наделено тремя Качествами, о великий отшельник, и окутано великим принципом
творения, подобно тому, как великий принцип творения (окутан) предматерией.
37. Источник первоэлементов,
побужденный к творению, обладает танматрой творения; затем от танматры
звука родилось пространство, наделенное (отличительным) признаком звука.
Источник первоэлементов окутал танматру звука и пространство.
38. Пространство,
побужденное к творению, породило танматру осязания, - и появился могущественный
воздух, сопряженный с качеством осязания.
39. Пространство
вместе с танматрой звука окутало танматру осязания, - и вот воздух, побуждаемый
к творению, породил танматру образа.
40. (Потом) от воздуха
возник свет, (отличительным) качеством которого считается образ; танматра
осязания и воздух окутали танматру образа.
41. Свет, побуждаемый
к творению, породил танматру вкуса, а затем появились воды, в которых
присутствует вкус.
42. Танматра образа
окутала воды, наделенные танматрой вкуса; воды, побуждаемые к творению,
дали рождение танматре запаха.
43. Далее от них
произошла совокупность (первоэлементов), высшим качеством которой является
запах; в каждом (первоэлементе) содержится присущая ему танматра, оттого
по преданию считается, что (первоэлементы) наделены признаком танматры.
44. Танматры лишены
различительных свойств, и поэтому они, лишенные различительных свойств,
не являются ни умиротворяющими, ни ужасающими и ни отупляющими.
45. Творение - это
танматра первоэлементов, она (происходит) от косного аспекта самосознания,
говорят, что от страстного аспекта самосознания происходят органы чувств,
а от благостного аспекта - десять божеств
46. и одиннадцатый
- разум; и боги по преданию считаются наделенными благостным аспектом;
различают пять (органов) чувств: кожа, глаз, язык, нос, ухо, - объединившись
с сознанием, они воспринимают звук и прочее, о дваждырожденный!
47. (Другая группа):
выделительный и детородный органы, руки, ноги и, пятый, голос, о Майтрея;
их функциями называют выделение (и деторождение), рукоремесло, ходьбу
и речь.
48. Пространство,
воздух, огонь, земля, вода наделены, о брахман, каждый последовательно,
качествами звука и прочими.
49. По преданию считается,
что они наделены различительными свойствами, они умиротворяющи и ужасающи
и отупляющи.
50. Но первоэлементы
наделены различными силами (к творению); и по отдельности, не будучи соединены,
о брахман, не слившись полностью (друг с другом), они не могут творить
живые существа.
51. Объединившись
один с другими в (единое) соединение, они, основываясь друг на друге,
приобретают признак единого целого и достигают полного единства.
52. По велению Пуруши
и по милости предматерии от великого принципа творения и прочих (компонентов
развертки Атмана), от наделенных различительными свойствами (первоэлементов)
возникает яйцо Брахмы.
53. Оно постепенно
разрастается как круги на воде; это огромное яйцо, (составленное из) первоэлементов,
покоящееся на водах и наделенное первичной материей (считается) явлением
Вишну в образе Брахмы.
54. Властелин мира
Вишну, исконный образ которого неявленный, (обретает) здесь явленный образ
и сам пребывает в исконном образе Брахмы.
55. Внутренней оболочкой
наделенного великим Атманом (мирового яйца) была (гора) Меру, а внешней
оболочкой - горы; околоплодные воды образованы океанами.
56. И в этом яйце,
о брахман, были горы, континенты, океаны, планеты, миры, боги, асуры и
люди.
57. С внешней стороны
яйцо окутано водой, огнем, воздухом, пространством, а также источником
первоэлементов, oepbn}kelemr`lh, наделенными десятью качествами и великим
принципом творения.
58. И еще оно окутано
неявленной (первичной материей), о брахман, - (окутано) всеми ими вместе
с великим принципом творения; эти семь оболочек, наделенные свойствами
первичной материи, окутывают яйцо как слои скорлупы ядро кокосового ореха.
59. И здесь (в яйце)
сам вечный Правитель вселенной Хари, входя в Качество Страстности, становится
Брахмой, приступает к творению этого мира.
60. Неизмеримо мощный
Бхагаван Вишну, обладая Благостью, направляет сотворенное в соответствии
с югами вплоть до конца кальпы.
61. Джанардана, побуждаемый
Косностью, принимает в конце кальпы образ Рудры, о Майтрея, (становится)
грозным и пожирает все существа.
62. Пожрав существа
и обратив мир в единый океан, высший Правитель возлежит на ложе из змея,
а пробудившись, он, носящий образ Брахмы, вновь вершит творение.
63. Так единый Бхагаван
Джанардана выполняет предназначение Брахмы, Вишну и Шивы, - творя, сохраняя
и разрушая Мир.
64. Как творец, Вишну
сотворяет себя, он и защищаемое и защитник, и как поглотитель, он, Владыка,
поглощает себя в конце.
65. Этот мир, состоящий
из земли, воды, огня, воздуха и пространства, всех органов чувств и внутренних
сущностей называется Пурушей.
66. Властелин всех
существ, он, вечный, имеет все образы, так от него происходит творение
и прочее, его милостью пребывают существа.
67. Он сотворенное
и вершитель творения, он и сохраняемое, и сохраняющий, он - вкуситель
(мира); Вишну, как Брахма и прочие (боги), имеет все воплощения, он -
желанный податель даров, лучший из избранных.
Такова в первой книге
досточтимой Вишну-пураны вторая глава. ых считался обряд посвящения
(упанаяна).
Индуизм. Джайнизм.
Сикхизм: Словарь/ Под общ. ред. Альбедиль М.Ф. и Дубянского А.М. - М.:
Республика, 1996.
|