Будда
(санскр.
и пали buddha, "просветленный", букв. "пробужденный"),
1) человек,
достигший наивысшего предела духовного развития, 2) антропоморфный символ,
воплощающий в себе идеал предела духовного развития. Будда имеет много
параллельных терминологических наименований, как, например, татхагата
("так пришедший"), сугата ("в добре пришедший"), джина
("победоносный"). Первоначально словом "Будда" обозначали,
по-видимому, лишь Шакьямуни, но уже на самом раннем этапе развития буддизма
возникла идея о других Буддах. В ранних текстах "Типитаки" упоминаются
шесть Будд, которые появились до Шакьямуни, в "Буддхавансе"
их число возросло до 24. Первым среди них считался Дипанкара (при нем,
согласно мифу, Шакьямуни принял решение стать Буддой); Шакьямуни предшествовали
Кракучханда (пали Какусандха), Канакамуни (Конагамана) и Кашьяпа (Кассапа).
Довольно ранним можно считать и представление о будде грядущего мирового
порядка Майтрее.
По представлениям
мифологии хинаяны, Будда всегда должен начинать свою духовную карьеру
как бодхисатва; в жизни, в которой ему предназначено стать Буддой, он
имеет махапуру-шалакшану; после достижения нирваны (т.е. состояния Будды)
он может остаться жить в человеческом облике до конца кальпы. Функция
Будды - проповедь дхармы (учения, при помощи которого можно достичь нирваны).
В мифологии махаяны число Будд возрастает до бесконечности. Каждый из
"неисчислимого числа миров" имеет свое "неисчислимое число
будд прошлого, настоящего и будущего". Каждый Будда имеет свою буддакшетру
[поле (влияния)], которая находится в определенном месте в пространстве
и во времени (самые известные среди них абхирати и сукхавати). По мифологии
махаяны, Будды могут жить до бесконечности (разрушение мира в конце кальп
их не затрагивает). Функцией Будды является проповедь дхармы в их же буддакшетрах,
но, кроме того, они могут оказывать помощь страдающим в других буддакшетрах.
В связи с этим возникла идея о тождестве всех Будд, которая нашла выражение
в концепции о "трех телах Будды". В текстах махаяны делаются
первые попытки систематизировать пантеон Будд в соответствии с их буддакшетрами
(в разных текстах упоминаются не всегда одни и те же Будды).
В мифологии
ваджраяны число Будд тоже считается бесконечным, но в практике созерцания
число Будд ограничивается пятью т.н. дхьяни-буддами (букв. "буддами
созерцания") и соответствующими им пятью земными Буддами. "Гухьясамаджа-тантра"
(3 в.) излагает миф о возникновении пяти дхьяни-будд: однажды, когда бхагават
погрузился в созерцание, он превратил себя в Акшобью и оставил его сидеть
на своем месте. После этого он поочередно превращал себя в Вайрочану,
в Ратнасамбхаву, в Амитабху и в Амогхасиддхи и оставил их сидеть в четырех
направлениях света, создав таким образом мандалу. В конце 1-го тыс. н.э.
к пяти дхьяни-буддам прибавились ади-будда и Ваджрасатва. В мифологии
ваджраяны дхьяни-будды (хотя названия некоторых из них совпадают с буддами
в мифологии махаяны) не представляются реально существующими и находящимися
в определенных точках времени и пространства, они скорее всего - антропоморфные
символы, которые во время созерцания возникают из "пустоты"
(шуньята) и выполняют разные функции в процессе переоформления психики
созерцающего. По мифологическим представлениям, каждый дхьяни-будда имеет
свое особое направление: в мандале, свой цвет, сиденье, праджню (женское
соответствие), бодхисатву, элемент, функцию и т.д. (см. таблицу). Каждый
дхьяни-будда имеет и свою "семью", т.е. комплекс антропоморфных
символов, связанных с ним.
Мифы
народов мира. Энциклопедия: в 2-х тт./ Гл. ред. С.А. Токарев. - М.: НИ
"Большая Российская Энциклопедия", 1998. Т. 1. С. 189-190.
Отличительные
особенности дхъяни-будд в мифологии ваджраяны
Дхьяни-будды
|
Направление
в мандале
|
Цвет
|
Элемент
мироздания, с которым свящан дхьяни-будда
|
Семья
(группа мифологических персонажей, которые подчинены дхьяни-будде
|
Праджня
|
Бодхисатва
|
Земной
будда
|
Вайрочана
|
центр
или восток
|
белый
|
пространство
|
ваджра
|
Ваджрадхатвешвари
|
Саманта-бхадра
|
Кракучханда
|
Акшобхья
|
центр
или восток
|
синий
|
воздух
|
татхагата
|
Лочана
|
Ваджрапани
|
Канакамуни
|
Ратнасамбхава
|
юг
|
желтый
|
огонь
|
падма
|
Мамаки
|
Ратнапани
|
Кашьяпа
|
Амитабха
|
запад
|
красный
|
вода
|
мани
|
Пандара-васини
|
Авалокитешвара
|
Шакьямуни
|
Амогха-сиддхи
|
север
|
зеленый
|
земля
|
карма
|
Тара
|
Вишвапани
|
Майтрея
|
|