Погребальные
обряды
Древнеегипетские представления о загробной
жизни и погребальные ритуалы.
Есть все основания
полагать, что египтяне додинастической эпохи верили, что умершие возрождаются
к жизни в тех же самых телах, которыми они обладали на земле, т.е. верили
в материальное воскресение, и нет никаких сомнений, что погребальные подношения,
которые они оставляли в могилах и гробницах, должны были служить усопшим
пищей в загробном мире на весь период приспособления последних к новым
условиям.
В более поздние эпохи,
несмотря на сохранение традиционных подношений, наиболее образованные
египтяне отказались от веры в физическое воскрешение, и в текстах как
ранних, так и поздних периодов египетской истории недвусмысленно провозглашается,
что физическая часть человека остается на земле, тогда как его духовная
часть обретает покой в раю. В одном тексте говорится: “Душа твоя обитает
на небесах перед Ра, твой двойник получает от богов все необходимое,
твое духовное тело пребывает в славе среди духов огня, а твое физическое
тело осталось в подземном мире (т.е. в могиле”).
Все имеющиеся на
сегодняшний день исторические свидетельства показывают, что египтяне мумифицировали
тела умерших, потому что верили, что в физическом теле растет и развивается
духовное тело. Как явствует из древних текстов, египтяне верили, что если
должным образом назначенные жрецы прочитают над телом умершего предписанные
книгами молитвы и совершат, соблюдая правила, все необходимые ритуалы,
оно наделяется способностью развить внутри себя духовное тело, называемое
саху, которое может вознестись на небеса и обитать там вместе с богами.
Саху имело форму того тела, из которого оно родилось, и было бессмертно,
в нем жила душа человека.
Древнеегипетские
представления о составных частях человека в физическом, ментальном и духовном
планах выглядят следующим образом.
1. Физическое тело,
называемое кхат, т.е. тело, которое подвержено разложению и может быть
сохранено только при помощи мумификации.
2. Ка – слово, которое
по общему согласию ученых переводится как “двойник”. Ка представлял собой
некую абстрактную индивидуальность или личность, обладающую внешностью
и качествами человека, которому она принадлежала, и хотя обычно
Ка жил в гробнице вместе с телом, он мог по своему желанию выходить из
нее. Предполагалось, что Ка нуждается в еде и питье, поэтому обычно египтяне
тщательно следили за тем, чтобы в гробницах всегда оставалось вдоволь
подношений, чтобы Ка тех людей, которые похоронены, не пришлось покидать
гробницы, бродить по земле и поедать отбросы, запивая их грязной водой.
3. Ба, или душа сердца,
некоторым образом связанная с Ка, в котором или с которым, она, по представлению
древних, обитала в гробнице и делила погребальные подношения, хотя во
многих текстах указывается, что она жила с Ра и Осирисом на небесах.
4. Аб, или сердце,
было тесно связано с душой и считалось источником как животной жизни,
так и добра и зла в человеке. Сохранению сердца человека придавалось огромное
значение, ведь во время Суда это единственная часть тела, которая подвергается
специальной проверке.
5. Кхаибит, или тень,
была тесно связана с ба, или душой; она, по-видимому, питалась подношениями,
оставленными в гробнице того человека, которому она принадлежала.
6. Кху, или душа
духа, она считалась эфирным существом, т.е. по сути, той самой Душой,
которая не может умереть ни при каких обстоятельствах; кху обитала в саху
– или в духовном теле человека.
7. Секхем, или сила,
которую мы можем рассматривать как жизненную энергию человека; секхем
обитала в раю среди кху и духов.
8. Рен, или имя,
ради сохранения которого египтяне принимали чрезвычайные меры предосторожности,
ибо, согласно распространенному в те времена верованию, если человеку
не удавалось сохранить имя, он переставал существовать.
9. Саху, или духовное
тело, которое служило обиталищем души. Оно развивалось из физического
тела с помощью молитв и ритуалов, исполняемых у могилы или в каком-либо
другом месте должным образом назначенными и безукоризненно знающими свое
дело жрецами, было вечным и не подвергалось разложению.
Жрецы читали над
умершим во время процесса его мумификации Главы из Книги Мертвых, которые
должны были открыть ему путь к вечности счастливой жизни, дать ему все,
чего он только может пожелать в загробном мире, обеспечить ему победу
над врагами, сохранить в неприкосновенности его мумифицированные останки
и, наконец, позволить его душе достичь царства Осириса.
Суд над умершими
происходил в Зале Суда Осириса; судьей был сам Осирис, которому помогали
боги, составлявшие его совет. Суд над каждым усопшим, очевидно, происходил
вскоре после его смерти; те, кого суд признавал виновными, сразу же отдавались
на съедение Пожирателю Мертвых и прекращали существовать; те же, за кем
суд не находил никакой вины, вступали в царство Осириса, где обретали
вечную жизнь и счастье.
Е.А. Уоллис Бадж.
Путешествие души в царстве мертвых. Египетская книга мертвых. М., 1995.
С. 39-55.
|