Методы
исследования религии
Социография
религии
Постепенно
сформировалось еще одно направление - социография религии. Большое развитие
оно получило во Франции благодаря Г. Ле Бра (Le Bras), который вдохновил
многие эмпирические исследования, и труду Буляра (Bottlard) "Premiers
itineraires en sociologie religieuse" (1954). Социография религии в широком
контексте рассматривает процесс секуляризации, характерный для западных
обществ в последнее столетие. Почти все исследования опираются на общую
предпосылку, что религия должна изучаться в терминах деятельности институционализированных
религиозных групп. В 1965 году с публикацией книги Харви Кокса "Мирской
град" ("The Secular City") развернулась энергичная дискуссия относительно
того, является ли адекватным в настоящее время "традиционный" подход к
изучению религии в человеческом обществе. Согласно Коксу, религия в современном
обществе подверглась сильной трансформации, она не является более эксклюзивным
владением церковных институтов, и общество вполне счастливо, не имея представления
о Боге. Такая "религия" обнаруживается не только в церкви, но и в группах,
занятых совместной деятельностью, политических партиях или социальных
службах. Эта новая точка зрения достаточно курьезна, поскольку концепция
религии, которая будет включать в себя марксизм и баптизм, может только
вызвать удивление и неприязнь представителей обеих групп.
Одной из важных проблем
социологии религии является проблема эффективности ее взаимодействия с
другими науками, изучающими религию. Эта проблема поставлена американским
социологом Дж. М. Нигером в работе "Научное изучение религии". Аналогичная
тенденция к синтезу наук о религии просматривается в "новом эволюционизме"
Р. Белла.
С.И.
Самыгин, В.Н. Нечипуренко, И.Н. Полонская. Религиоведение: социология
и психология религии. Ростов-на-Дону, "Феникс", 1996. С. 41-42.
|